Menu Der säkulare Blick auf die Welt.

Das aktuelle Heft wird eröffnet von „Die Zumutung der Aufklärung. Sieben Maximen für sachorientierte Kultur- und Kolonialdebatten“ von Prof. Christoph Antweiler. Darin plädiert er für offene Debatten und gegen Konfliktvermeidung im öffentlichen Diskurs, mit dem Ziel, wissensbasierte, sachliche Debatten zwischen unterschiedlichen, auch gegensätzlichen Standpunkten zu ermöglichen und einer zunehmenden Abschottung entgegenzuwirken. Seine sieben Thesen setzen sich differenziert mit vielen der derzeitigen „Aufreger“ vor allem im universitären Umfeld auseinander.

Unter der Überschrift „Dekoloniale Kritik und griechische Kultur. Philosophische Lebensform bei Sokrates, Platon und der Universitätsphilosophie“ untersucht Nikolaos Loukidelis den Zusammenhang von dekolonialer Kritik und altgriechischer Philosophie. Dabei stellt er am Beispiel des Einflusses aristotelischer Texte auf die spanische Philosophie der Kolonialzeit sowohl berechtigte als auch unberechtigte Verknüpfungen fest. Im zweiten Teil untersucht er, inwiefern Sokrates und Platon als Gründerfiguren der europäischen Universitätsbildung, vor allem der Philosophie, gelten können, arbeitet die immensen Unterschiede heraus, fordert aber eine Wiederbelebung des existenziellen und dialogischen Prinzips der Philosophie.

Robert Tirvaudey stellt in „Aufklärung zwischen Bildung und Beschleunigung. Zur Temporalstruktur moderner Autonomie. Teil 2“ die dialektische Spannung dar, die sich aus dem von der Aufklärung ausgehenden Fortschritt für die Bildung ergeben hat. Einerseits habe die Aufklärung zu Wissenschaft und technischem Fortschritt und zur Befreiung von Mythen – also zu verbesserten Lebensbedingungen – geführt und damit notwendig zu einem Übergewicht der instrumentellen Vernunft. Andererseits sei das Ziel der Aufklärung die Autonomie des Individuums, das sich durch Bildung und Erkenntnis selbst befreie. Wie diese Bildungsprozesse in der gegenwärtigen Beschleunigung des Lebenstempos erschwert werden, wie die Anforderungen des Lebens „in Echtzeit“ die Gewinnung von Erfahrung erodiere, das wird für den Leser kenntnisreich und gut nachvollziehbar dargelegt.

In seinem Aufsatz „Komische Abgründe in Kants Theorie des Lachens“ weist Prof. Lutz Ellrich auf verschiedene Widersprüchlichkeiten in Kants Werk zum Thema Komik und Lachen hin. Einerseits sei diese Theorie hochambitioniert, befasse sich mit dem Verhältnis von Gemüt und Körper, dem Nichts durch die Auflösung der Sinnestäuschung und der wohltuenden Wirkung des Prozesses im und für den Körper. Andrerseits würden daraus sich ergebende Ansätze, die zu Kants „Kritiken“ in Widerspruch geraten könnten, zum Beispiel eine Auflösung des Leib-Geist-Dualismus, immer wieder mit dem Verweis auf die Rolle der Natur, die es gut mit dem Menschen meine, aufgelöst.

Im sechsten Teil seiner Reihe „Immanuel Kant und die Naturwissenschaft. Bemerkungen zu den Bedingungen der Möglichkeit der Physik als Wissenschaft in der »Kritik der reinen Vernunft«“ untersucht Tobias Jung die Gültigkeit von Kants zweiter Antinomie. Dieser stelle als These auf, die Materie sei aus einfachen, kleinsten Teilchen zusammengesetzt, als Antithese, dass kein Ding auf der Welt aus einfachen Teilchen bestehe. Die Entstehung dieser Frage wird in diesem Aufsatz zu ihren Anfängen in der Antike zurückverfolgt und die Lösungsansätze werden durch die Wissenschaftsgeschichte informativ dargelegt, bis zum Standardmodell der modernen Elementarteilchenphysik, das die Frage aber auch noch nicht letztgültig beantworten könne.

Einen ganz anderen Blick auf Kants Antinomien wirft Karlheinz Rehwald in „Wo ein Wille ist, ist auch ein Weg? Kants Vernunft und ihre Antinomien“. Ausgehend von Paradoxien und deren wissenschaftsförderlichen Anregungen über die Jahrhunderte hinweg stellt sich für den Autor die Hauptfrage, ob auch die Kant'schen Antinomien neue Denkanstöße oder kritische Blickwinkel bedingen. Zur Beantwortung dieser Frage untersucht er die vier Antinomien und das dahinterstehende Bild der Vernunft, die er für hauptsächlich metaphysisch begründet ansieht, worauf Kants Verfahren, der theoretischen Vernunft Problemlösungen zu entziehen und in die Sphäre der praktischen Vernunft zu verschieben, hinweise.

In seinem Beitrag „Beliebigkeit als epistemische Kategorie“ untersucht Roland Konrad Kobald, inwiefern sich Beliebigkeit als analytische Kategorie zur Arbeit mit und Kritik an wissenschaftlichen Texten eignet. Nach einer ersten Begriffsbestimmung bringt er grundsätzliche Einwände gegen Beliebigkeit in der Wissenschaft (Nietzsche, Topitsch und andere) und referiert dann die Form ihres Auftretens als Leerformel sowie ihre Funktion und ihre Verwendung. In den vorgestellten Weltanschauungs- und Diskursanalysen werden eine Vermischung von deskriptiven und normativen Aussagen und die funktionale Überladung von Begriffen herausgearbeitet, was eben zu Beliebigkeit und Immunisierung führe.

Jan Kerkmann versucht in „Die Figur eines ‚Ausbleibens des Seins‘ in Heideggers seinsgeschichtlicher Bestimmung des Nihilismus“ das Verhältnis von Aufklärung und Gegenaufklärung in Heideggers Text auszuloten. Einerseits könne der Text ein aufklärerischer Versuch sein, der Nihilismusdiagnose Nietzsches ein ontologisches Fundament zu schaffen, andrerseits habe die oben genannte Gedankenfigur Konsequenzen für die Gewichtung der Vernunft, die Sicht auf die Geschichte der Metaphysik und auf die Rolle der Denker des Abendlandes und ihre Verantwortung. Zunächst rekonstruiert der Autor wichtige Grundbegriffe aus Heideggers Text, dann wird die Rolle der Willensmetaphysik im eigentlichen Nihilismus in Heideggers Argumentation analysiert, und zuletzt wird diskutiert, welche Folgen sich aus diesen Umdeutungen für die Philosophie, für die Metaphysik und für den Menschen ergäben.

In „Heideggers Einfluss in der arabischen Welt und im Iran: Philosophie, Identität und Ideologie. Teil 1“ liegt das Augenmerk des Autors Peshraw Mohammed auf der (Nach-)Wirkung Heideggers. Ausgehend von einer kurzen Biografie und Aussagen in den „Schwarzen Heften“ stellt sich ihm die Frage einer Neubewertung von Heideggers Erbe. Dazu verweist der Autor zunächst auf die Problematik von Übersetzungen, aus denen sich höchst unterschiedliche Wirkungen ergeben könnten: Im Westen durch Entpolitisierung eine größere Akzeptanz Heideggers, in arabischen und persischen Kontexten durch Repolitisierung. Die völkischen Untertöne in Begriffen wie „Bodenständigkeit“ wurden umgenutzt für Begründungen in den vorhandenen politischen Konflikten. Diese Thesen werden anhand vieler Informationen zu Heidegger und der arabischen und iranischen Philosophie belegt.

Einen anderen Blick auf Philosophie in der arabischen Welt eröffnet Prof. Anton Grabner-Haider mit seinem Aufsatz „Die späten Nachfolger des Ibn Ruschd“. Nach einer kurzen Vorstellung des andalusischen Philosophen Ibn Ruschd/Averroes und seiner wichtigsten Lehren wird seine Bedeutung für die europäische Philosophie herausgearbeitet. Während er hier Anreger der Scholastik war, verschwanden seine Lehren in der islamischen Welt. Diese sei erst ab dem 19. Jahrhundert durch die Bildungseinrichtungen der Kolonialmächte wieder zu einem Anschluss an westliche Wissenschaft und kritisches Denken gekommen, sodass hier Denker und Denkerinnen des 20. und 21. Jahrhunderts gewürdigt werden, die den Islam mit der Aufklärung, humanistischen Ansätzen und der kritischen Vernunft in Einklang bringen wollen.

Das Forum beginnt mit Konrad Lotters „Arcana imperii – Geheimbereiche der Macht“, der aufzeigt, dass sich deren Umfang und Beurteilung je nach Staatsform, politischen Umständen und technischen Möglichkeiten ändert. In seinem Text „Baruch de Spinozas Perspektive sub specie aeternitatis mit Bezugnahmen auf Schopenhauer und Wittgenstein“ stellt Moritz René Pretzsch eine religionsphilosophische Perspektive dieser Formel und deren Transformation im Laufe der Philosophiegeschichte dar. Ebenfalls von Moritz René Pretzsch ist „Eine Untersuchung des Begriffs der Ehrfurcht im Denken Goethes und Kants“, in der er „Ehrfurcht“ als tragende Haltung für beide Geistesgrößen herausarbeitet, wenn auch mit einem je anderen Menschen- und Weltbild. Bruno Heidlberger setzt sich in „Über die Unersättlichkeit der Spätmoderne“ mit dem Essay „Das unersättliche Selbst“ von T. Arnold und T. Fuchs auseinander, indem er deren Theorie des Narzissmus vorstellt und dann philosophisch, psychologisch und soziologisch einordnet. Ein Buch ganz anderer Art stellt Melanie Timm in „Vom Leben berührt werden. Im Gespräch mit Peter Kingsleys „Ein Buch des Lebens“ vor, nämlich einen Blick auf die Wurzeln der Philosophie, bei dem diese nicht als Wissenschaft im Vordergrund steht, sondern ihr möglicher Einfluss auf die Existenz.

Das Heft wird abgeschlossen von einer Reihe informativer Rezensionen, Sentenzen zum Recht auf Nichtexistenz und aktuellen Informationen der GKPN.