Spr 13,24 Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten.

Spr 15,5 Der Tor verschmäht die Zucht seines Vaters, wer auf Zurechtweisung achtet, ist klug.

Spr 19,18 Züchtige deinen Sohn, solange noch Hoffnung ist, doch lass dich nicht hinreissen, ihn zu töten.

Spr 23,13 Lass nicht ab, den Knaben zu züchtigen; denn wenn du ihn mit der Rute schlägst, so wird er sein Leben behalten.

Spr 23,14 Du schlägst ihn mit dem Stock, bewahrst aber sein Leben vor der Unterwelt.

Spr 29,17 Züchtige deinen Sohn, so wird er dir Verdruss ersparen und deinem Herzen Freude machen.

Hebr 12,6 Denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt er, und er schlägt jeden Sohn, den er annimmt.

3Mo 21,18-21 Wenn ein Mann einen störrischen und widerspenstigen Sohn hat, der nicht auf die Stimme seines Vaters und seiner Mutter hört, und wenn sie ihn züchtigen und er trotzdem nicht auf sie hört, dann sollen Vater und Mutter ihn packen, vor die Ältesten der Stadt und die Torversammlung des Ortes führen und zu den Ältesten der Stadt sagen: Unser Sohn hier ist störrisch und widerspenstig, er hört nicht auf unsere Stimme, er ist ein Verschwender und Trinker. Dann sollen alle Männer der Stadt ihn steinigen und er soll sterben. Du sollst das Böse aus deiner Mitte wegschaffen.

Si 30,12 Beug ihm den Kopf in Kindestagen; schlag ihn aufs Gesäss, solange er klein ist, sonst wird er störrisch und widerspenstig und du hast Kummer mit ihm.

Vielleicht dürfen wir aber auch eine andere Sache nicht aus dem Auge verlieren. In Punkto gewaltfreier Erziehung sind wir in Europa und Deutschland absolute Vorreiter. Kinder zu schlagen ist endgültig verboten und zum Glück auch mittlerweile verpönnt, in anderen Erdteilen aber noch genauso an der Tagesordnung, wie es auch in Deutschland vor 30 Jahren noch als normal galt. Die Idee, dass eine Erziehung jahrhundertealter Tradition zum Trotz gewaltfrei funktionieren kann, hat sich erst langsam durchsetzten müssen, und global betrachtet muss sie das erst noch. Der Papst ist Südamerikaner, er ist in Argentinien groß und auch alt geworden. Er entstammt einer Kultur, in dem es die Idee einer "würdevollen" Züchtigung auch lange gab und vielleicht auch immer noch gibt.

Interessant ist vielleicht noch die Frage, warum traditionelle Gläubige sowohl biblizistischer als auch kirchlich-autoritätshöriger Provenienz an solch überkommenden Erziehungsmethoden festhängen. Ein Grund mag sein, dass es gläubiger Praxis entspricht, die Bibel ernst- und auch wörtlich zunehmen und sie als normativ zu erachten. Dieser Trend ist bei Biblizisten und Evangelikalen eher ausgeprägt als bei Katholiken, die in der Regel nicht wissen was in der Bibel steht. Vorallem aber scheint es mir ein Gottesbild zu sein, von dem man sich immer noch nicht lösen will: Ein Gott, der Züchtigung empfieht und billigt tut es gerade deshalb, weil er selber züchtigt. In Situationen von Leid und Unglück, von schweren Katastrophen, in der heutige Menschen die Theodizeefrage stellen, hat man sich früher existentiell verbogen und verneint, und man hat alles Leid als gerechte Strafe Gottes, als göttliche Züchtigung verstanden und angenommen. Man fühlte sich bestraft, beugte sich vor einem großen zornigem Gott, fühlte sich aber zugleich nicht verlassen. Der Gedanke dagegen, dass Leid sinnlos ist und ein guter Gott das Leid nicht wollen kann, aber dennoch unerklärlicherweise zulässt, scheint für viele Christen existentiell immer noch oder auf Dauer untragbar zu sein. Moderne Christen versuchen die Theodizeefrage in ihrer Unbeantwortbarkeit auszuhalten. Traditionelle Christen versuchen dagegen die Leiderfahrungen des Lebens doch noch immer als Strafe Gottes zu interpretieren, oder theologisch verklausuliert als Anruf Jesu in die besondere Leidens- und Kreuzesnachfolge, was schnell masochistische Züge annimmt.