HANNOVER. (hpd) Die Bedeutung der Äußerungen Khameneis - er sei ein Revolutionär und kein Diplomat - als Legitimation seiner “Unnachgiebigkeit” in den Verhandlungen über das Nuklearprogramm Irans und seine gleichzeitige “taktische Flexibilität” in den Verhandlungen als “heroisches Reaktionsvermögen” angesichts der unübersehbaren Gefährdung des Landes aufgrund der internationalen Sanktionen, dokumentieren die Lage, in die er sich und den Iran hineinmanövriert hat.

Er hat zwar mit seiner scheinbar “revolutionären” Haltung gegenüber den “gierigen Verhandlungspartnern”, die “zu viel verlangen”, Zeit gewonnen um die wissenschaftlichen und technischen Potentiale zur Herstellung der Atombombe herbeizuschaffen. Er hat aber damit die Kosten einer friedlichen Lösung des Problems unermesslich erhöht, ohne je die Chance zu bekommen, Iran tatsächlich zu einer Atommacht zu machen. In eine Sackgasse geraten, scheint er einzusehen, dass seine Strategie der Herrschaftssicherung mittels Atombombe selbst herrschaftsgefährdend wurde. Deswegen durften die Verhandlungen erneut aufgenommen werden.

Aber selbst nach einer Verlängerung der Verhandlungsdauer bestehen immer noch ernsthafte Zweifel über eine für beide Seiten zufrieden stellende Einigung bis Nov. 2014. Dies nicht deswegen, weil unlösbare technische Probleme vorliegen, sondern weil die Zielkonflikte der Verhandlungsparteien schwer zu vereinbaren sind: Während die internationale Gemeinschaft einen atomfreien Iran anstrebt, versucht Irans “Revolutionsführer” die Chance einer atomaren Bewaffnung weiterhin offen zu halten, in dem er die Eliminierung der technischen Voraussetzungen des Baus und der Nutzung der Atombombe nicht zustimmen will.

Darauf insistiert er weiterhin, obwohl ein Verpassen dieser letzten Chance einer diplomatischen Lösung des Problems erhebliche Folgen für die weitere Existenz der “Islamischen Republik” haben könnte. Nicht nur wären mögliche militärische Interventionen zur Zerstörung des atomaren Potentials Irans nicht mehr ausgeschlossen. Auch die Fortsetzung der Wirtschaftssanktionen würde früher oder später dem Regime die materielle Existenzgrundlage entziehen, weswegen sich der Revolutionsführer widerwillig zu Verhandlungen bereit erklärte und zugleich ihre Unfruchtbarkeit betonte.

Dabei sind die wirklich Notleidenden jeder weiteren Fortsetzung der Sanktionen diejenigen Iraner, deren Mehrheit schon jetzt unter der Armutsgrenze dahin vegetiert. Aber “der Führer” würde nur dann den Forderungen der “internationalen Gemeinschaft” nachgeben, wenn er tatsächlich die existentielle Gefährdung des Regimes des “Führers der Gläubigen der Welt” nicht mehr abzuwenden glaubt. Warum? Der Grund liegt in der strukturellen Beschaffenheit der “Islamischen Republik”, weswegen für den “Revolutionsführer” der Existenz der “totalen theokratischen Herrschaft” absolute Priorität zukommt.

Dies hat ja sogar Khomeini ausdrücklich betont und als sein Vermächtnis hinterlassen, wobei “für die Aufrechterhaltung des Systems sogar die primären Gebote des Islams suspendiert werden dürfen”.

Genau diese Systemerhaltung um jeden Preis ist – neben einer alles durchdringenden totalen Ideologie mit zentralen integrativen Feindbildern und der Schaffung eines neuen Menschentyps u.a. - eines der wesentlichen Merkmale des Totalitarismus. Nicht “die nationale Sicherheit Irans” sondern “die Sicherung der absoluten Herrschaft des Theologen” hat hier die absolute Priorität. Denn für die Islamisten ist nicht das iranische Volk und sein Staat die “Angriffs - und Verteidigungseinheit” und das Objekt der Hingabe sondern die “Islamische Gemeinschaft”. Deswegen ist die “Islamische Republik” als Staat auch nur “das Vaterland der Gläubigen” (“Om ol Ghora”), wie die Sowjetunion “das Vaterland der Werktätigen der Welt” sein wollte. Damit verbunden ist die strategische Hoffnung auf eine Weltherrschaft “der wahren Gläubigen”.

Damit verschiebt sich strukturell die Balance zwischen Verteidigungs- und Angriffscharakter des “Islamischen Staates Irans” zugunsten seines Angriffscharakters. Äußerlich manifestiert sich dieser aggressive Charakter in der allgegenwärtigen Existenz der exterritorialen Einheiten der “Revolutionsgarde” (Die Quds Revolutionsgarde), deren Aufgabe in der “Erweiterung der strategischen Tiefe” der “Islamischen Republik” bestehe.

Kein Wunder, dass sich die Nachbarstaaten im Nahen und Mittleren Osten sich angesichts dieser informellen praktischen Grenzverschiebungen durch die revolutionären Stellvertreter der “Islamischen Republik” gefährdet fühlen.

In diesem Sinne begreift sich Khamenei revolutionär als “Führer der Gläubigen der Welt”, dessen Aufgabe er in der Errichtung der Weltherrschaft der Muslime sieht. Für ihn ist deswegen die Welt eingeteilt in “das Haus des Islams” (“Dar ol Islam”) und in “Feindes Land” (“Dar ol Harb”), dessen Unterwerfung die Aufgabe jedes wahren Gläubigen ist. Es ist dieses totalitäre Streben nach einer Weltherrschaft der islamistischen Schiiten mit ihren globalen und regionalen integrativen Feindbildern, die mittlerweile zur regionalen Verschärfung der Konfessionalisierung der Konflikte und damit zur Verschärfung der Stellvertreterkriege geführt hat.

Genau aus demselben totalitären Grund dürfen die Beziehungen zu Israel und den USA als “Erzfeinde” nicht normalisiert werden. Denn eine totalitäre Herrschaft ist ohne integrative Feindbilder überhaupt nicht existenzfähig. Sie ist aber auch auf innerstaatliche integrative Feindbilder angewiesen, die sie sich erneut schafft sobald welche eliminiert worden sind.

Aus diesem Doppelcharakter der “Islamischen Republik” als Staat, an dessen Spitze ein “Weltrevolutionär” steht, ergibt sich ein Spagat, der zwei Entwicklungstendenzen nahe legt. Sie manifestieren sich in zwei unterschiedliche Typen der Diktatur, autoritäre versus totalitäre, wie sie gegenwärtig Rohani und Khamenei als deren Träger repräsentieren.

Iran zwischen totalitärer und autoritärer Diktatur

Diese Entwicklungstendenzen sind das Ergebnis des Scheiterns der “Islamistischen Reformisten” und der Wahl Rohanis als Kandidat der “Mitterechtkoalition” der Kerngruppen der Macht in der “IR”.

Im Unterschied zum “Revolutionsführer”, strebt Rohanis “Regierung der Besinnung und Hoffnung” außenpolitisch die “Reduzierung” der Spannungen in den zwischenstaatlichen Beziehungen insbesondere zu den USA und Saudi-Arabien an, um so die existentielle Gefährdung der “Islamischen Republik” zu reduzieren.

Aus diesen unterschiedlichen Orientierungen ergibt sich daher eine strukturelle Verschiedenheit der Politikstile, die sich auch in unterschiedlichen innenpolitischen Handlungsstrategien manifestieren. Während der “Führer” weiterhin eine gnadenlose Stabilisierung seiner totalitären Herrschaft mit allen Mitteln anvisiert und mit der Verschärfung der Verfolgung, der Unterdrückung Andersdenkender und der Steigerung der Anzahl der Hinrichtungen demonstrieren will, dass sich mit dem Regierungswechsel nichts verändert hat, zielt die “Mitterechtskoalition” Rohanis auf die Abschwächung des Totalitarismus hin zu einer “autoritären Diktatur”. Damit hoffen die moderateren konservativen Islamisten, das Regime auch innenpolitisch retten zu können; sie versuchen den Druck auf die Beherrschten zu reduzieren, mit dem sie sonst durch eine verordnete Hingabe zum Regime und zu dessen ideologisch vorgegebenen Zielen ihre “praktische Loyalität” (“Eltezam-e Amali”) beweisen müssten.

Neben vergeblichen zaghaften “Liberalisierungsversuchen” des Alltagslebens, um die Entfremdung und totale Abwendung weiterer Teile der Bevölkerung zu verhindern, versprach Rohanis “überfraktionelle” Regierung ebenso erfolglos gewisse “Bürgerechte” und “Rechtsstaatlichkeit”, um die Eliminierung weiterer Teile der Kerngruppen der Macht zu verhindern. Diesem, dem totalitären Herrschaftsgebaren des “Führers“ konträren systemimmanenten Politikstil, wird aber von den radikal-konservativen Islamisten erheblicher Widerstand entgegen gesetzt, die mit dem ”Führer“ weiterhin bloß einen Schein der ”Rechtstaatlichkeit“ vortäuschen wollen. Sie sind außerdem nicht gewillt, ihr Streben, ihre Intervention in alle sozialen Bereiche, mit der sie einen ”Islamischen Menschentyp" im Sinne einer fundamentalistischen Lesart des Schiismus zu formen hoffen, zu reduzieren.

Damit soll die Etablierung einer autoritären Diktatur unter der Führung einer Mitterechtskoalition der Islamisten verhindert werden, die sich durch ihre außenpolitischen Erfolge und die Aufhebung der Sanktionen erhebliche Chancen bei den nächsten Parlamentswahlen versprechen. Dies setzt natürlich voraus, dass faire Wahlen stattfinden und die Kandidaten durch den “Wächterrat” überhaupt zur Wahl zugelassen werden. Dies ist aber höchst unwahrscheinlich, weil mit dem außenpolitischen Erfolg das “Verfallsdatum” der konservativen Mitterechtskoalition erreicht ist. Sollten Sie aber keinen außen- und wirtschaftspolitischen Erfolg vorweisen können, verlieren sie jegliche Wahlchance.

Von daher hängt die Normalisierung der außenpolitischen Beziehungen im Allgemeinen und die Lösung des Nuklearproblems im Besonderen nicht nur von solch einer institutionellen Verschiebung der Machtbalance ab, solange die verfassungsmäßig garantierten “Imperative des Führers” (“Hokm-e Hokumati”) unangetastet bleiben.

Aus diesem Grunde ist eine konstruktive Außenpolitik, eine friedliche Koexistenz mit Nachbarn und ein produktiver Beitrag Irans zur Lösung regionaler und internationaler Probleme nur durch eine institutionelle Demokratisierung Irans, getragen von überzeugten Demokraten, und Etablierung von rechtsstaatlichen Verhältnissen möglich. Die demokratische Überwindung einer totalitären Herrschaft ist aber erfahrungsgemäß ohne internationale Unterstützung, der Förderung der Menschenrechte und freien, fairen Wahlen ein Ding der Unmöglichkeit.